Gruppenarbeit,München
MN13 Mahādukkhakkhandha sutta -
Die längere Lehrrede über die Masse von dukkha
Ort: Wer:
An wen:
bei Sāvatthī im Jeta Hain, dem Park des Anāthapiṇḍika der Buddha
Gemeinschaft der bhikkhus
Einige Wanderasketen anderer Sekten behaupten, dass sie das vollständige Durchschauen der Sinnesvergnügen, der materiellen Form und der Gefühle lehren würden. Der Buddha erklärt den Unterschied zwischen seiner Lehre und der Lehre der Wanderasketen.
Nur ein Tathāgata oder seine Schüler kennen die Befriedigung, die Gefahr und das Entkommen in Bezug auf Sinnesvergnügen, materielle Form und Gefühle. Wanderasketen anderer Sekten haben diese Kenntnis nicht, da dies nicht in ihrer Lehre enthalten ist (sie lehren etwas anderes).
Sinnesvergnügen: In der Lehre des Buddha besteht die Befriedigung im Fall der Sinnesvergnügen im Glück und der Freude, die in Abhängigkeit von den fünf Sinnessträngen entstehen. Sie sind mit Sinnesgier verbunden und rufen Begierde hervor. Die Gefahr in Bezug auf Sinnesvergnügen besteht darin, dass es sehr mühevoll und anstrengend und manchmal auch ohne Erfolg ist, die sinnlichen Begierden zu erfüllen. Und auch wenn die sinnlichen Begierden erfüllt sind und Besitz angehäuft wird, kann dieser Besitz jederzeit durch äußere Einwirkungen wieder verloren gehen. Das Bemühen um das Erfüllen der Sinnesbegierden kann zu Streit und Kampf und Krieg führen. Menschen, die unmoralische, kriminelle Handlungen begehen, um ihre Sinnesgier zu befriedigen, werden Leid erfahren, wenn sie von den weltlichen Autoritäten gefasst und bestraft werden. Dies alles führt zu einer Masse von dukkha, die im gegenwärtigen Leben sichtbar ist. Wenn sich die Menschen aufgrund der Sinnesgier dem Fehlverhalten in Körper, Sprache und
Geist hingeben, so erscheinen sie nach dem Tod an einem unglücklichen Bestimmungsort, ja sogar in der Hölle, wieder.
Materielle Form:
Das Glück und die Freude, die in Abhängigkeit von der Schönheit und dem Liebreiz eines jugendlichen Körpers entstehen, ist die Befriedigung in Bezug auf materielle Form. Die Gefahr in Bezug auf materielle Form liegt darin, dass die jugendliche Schönheit vergeht und der Körper dem Alter, der Krankheit und dem Tod unterworfen ist.
Gefühle:
Um die Befriedigung und die Gefahr bei den Gefühlen darzulegen, wählt der Buddha die edelsten und erhabensten Arten von Gefühlen – die Glückseligkeit der jhānas. Da in den jhānas nur Gefühl empfunden wird, das frei von Leiden ist, ist die höchste Befriedigung im Fall der Gefühle Freiheit von Leid. Die Gefahr liegt darin, dass alle Gefühle, auch die in jhānas, vergänglich und damit unbefriedigend sind.
Entkommen:
Das Entkommen liegt jeweils in der Beseitigung von Begierde und Gier nach sinnlichem Vergnügen, nach materieller Form und nach Gefühlen.
Mönche und Brahmanen, die die Befriedigung, die Gefahr und das Entkommen nicht der Wirklichkeit entsprechend verstehen, sind nicht in der Lage Sinnesvergnügen, materielle Form und Gefühle völlig zu durchschauen – noch können sie andere dazu anleiten. Nur wenn sie die Befriedigung, die Gefahr und das Entkommen verstehen, können sie Sinnesvergnügen, materielle Form und Gefühle völlig durchschauen und andere dazu anleiten.
Übungsvorschlag
Habe ich für mich selbst eher die Gefahr durch materielle Sinnes- vergnügen oder die Gefahr durch Gefühle erkannt?🙏
(Quelle Dhamma-Dana)
